概要：自70年代末国门关上以来，战后西方已风行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派四散而人。其中以二元并存的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其派生的各种建筑历史与理论学说。
还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大进。 关键词：中国建筑史 现状 对我们这些青年学者群来说，整个80年代可以说道是一个方法论的年代，建筑历史与理论研究亦不例外。自70年代末国门关上以来，战后西方已风行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派四散而人。
其中以二元并存的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其派生的各种建筑历史与理论学说。还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大进。在这些方法论的影响下，青年学术导向侧重对建筑历史的宏观总结，抽象化修辞，及大胆的演绎和假设，希冀启迪现实，意识到未来，而愤于传统的考据与现代科学式的做学问。
一批才华横溢，西学中用，推古论今的佳作早已兴起出来。 但是在正统的历史科学显然，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论使用什么方法，其目的都不应是解决问题某种问题，引起某种思维，或获取某种糅合。而如果没较很深的现代科学基础和学术素养，各种有关建筑的历史哲学、理论框架、模式等惜不过是昙花一现，多雷电而较少雨露。因为假设匆忙，于史无补；批判性高寒，于世无缘。
这些观点对青年学子难免严苛了些，也不一定就能言中，但却体现了一个事实，即对建筑哲理的论偏多，尽管其中层次高下占优势，而对建筑史的探究则较少人问津，至于对建筑现实的评论堪称较少的真是。这里再行并不认为论，从史的一方面来说，应当否认，哲学方法论层次上对逻辑现代科学的抨击与明确问题研究上对现代科学方法的驳斥从不是一其实，建筑历史研究上的先锋派是很难担任的。
显然，10余年来以这些新的方法论、新的角度来研究中国建筑史的高水平成果并不多。这否解释，方法论本身虽自有其生命力，但建筑史研究上片面对待方法论的时代却应当完结了。
然而中国建筑史研究的确实危机还不在于此。以中国古代建筑史研究为事例才可解释。
首先，这方面研究的任何实质性进展，都器重于坚实的实物及文献资料功底，有时甚至还不会借助音韵、训诂等原有国学考据方法。但实际情况则往往是大胆假设有余，小心查证严重不足，特别是在对于不少青年学者来说，由于主客观原因而在这方面变得脆弱。其次，全国一盘棋的协作奉献给式研究局面已难保持。而可谓信息分享的当代研究条件却为期尚远。
再行再加社会乃至有关机构对建筑史研究的实用主义态度，以及经费来源的耗尽等。使这门学问越来越贞冷僻、衰退，且后继乏人。 尽管如此，近些年来中国建筑史研究方面仍然成绩裴然，令人振奋。如傅熹年先生对元、明清皇家建筑型制为、线条与象征物的研究。
杨鸿勋先生对古代知名建筑的复原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其学术梯队分别展开的建筑文化和中外建筑关系系列研究，汪宁生先生对古代明堂的文化人类学分析，龙庆忠先生及其学术梯队的古建筑防灾系列研究，陆元鼎先生、朱汉民先生、路秉杰先生等各自对华南一些典型传统民居的调查研究、曹汛先生对古建命题的严谨考据，张良皋先生对华夏建筑亚文化圈的假设，萧默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等对风水内涵的考古演绎，以及各地民居和古建筑的研究扩展等，当然还不应尤其提及汪坦先生主持人的中国近代建筑史研究，陈志华先生等所展开的乡土建筑调查研究等。凡此种种，举不一一，都对中国建筑史的领域扩展和深化研究产生了相当大影响。将要付梓的五卷集《中国建筑史》和《中国建筑艺术史》将全面体现近年来的中国古代建筑研究水平和成果。 前景 建筑史研究的对象是历史上建筑所包括的思想和技巧（或曰意匠），其时空发展序列，其历史价值以及对后世、对现实以至对未来的影响。
太史公的究天进之际、通古今之逆至今也仍然是清领建筑史的要旨。当然还可以再加识中外之详等。
跨世纪的中国建筑史研究仍不存在两大方面。一是史的方面，以中国古代建筑史为事例，近l0余年来随着新的考古资料的大大减少，如大汉口原始社会建筑群遗址和广汉上古三星堆遗址的性质，郑州邙山早期城市遗址对版筑技术的移除。歧山周原遗址对造砖技术的推前，复皇陵遗址对陵寝制度的佐证，唐九成宫建筑布局和型制的找到，以及各地民居的深入研究等，都为补足和部分重写中国古代建筑史获取了新的资料基础。应当认为的是，未来的中国建筑史或不应更好地渗透到和吸取考古学、文化人类学、文化史、艺术史、科技史等涉及学科的科学知识、方法和研究经验。
另一个方面的研究牵涉到建筑历史与现实的关系。面向社会，认识实践中，是使建筑历史研究走进困境的契机。如乡土建筑的研究，不仅是对民居资料的调查，也不仅是对人文景观的记录，而且应当是在乡村很快的城市化中，对一些曾与自然生态相适应的中国传统聚居地方式展开保护性改建的对策研究。这一任务有可能部分地要由中国建筑史研究来担任。
当然这些工作必须社会学、文化人类学、乡村规划等方面的科学知识打算。再行如文物建筑的维护及其技术研究，国外许多建筑院系都另设建筑维护专业（preservation），笔者曾在科伦坡参与国际纪念遗址理事会（ICOMOS）第十届大会，亲眼看到一些第三世界国家对其历史建筑具备很强的保护意识，保护措施中技术含量很高，研究非常了解。
这些研究主要由考古学家和建筑史专家来已完成。而且不仅是维护文物建筑本身，随着城乡改建的大规模积极开展，历史地段人文景观的保护性改建与开发利用课题亦不会愈来愈多，是改建项目一揽子研究计划的组成部分。因而想起我国的一流建筑院系亦不应设置历史建筑维护专业，以便了解展开这方面研究，和培育高层次的专门人才获取基地。这一领域不应引进电脑辅助研究，创建历史建筑数据、图像库等，以因应修理、复原及保护性设计。
此外，还有对建筑文化和现实建筑创作关系的辩论，这也是未来中国建筑历史与理论研究的众多领域。一些建筑文化理论常用三段式，再行谶何为文化，再论何为建筑文化。最后再行谈到一点建筑。
只不过建筑自古以来就是文化的载体，是文化史留下烙印最集中于、最深刻印象的东西。建筑文化的辩论应向建筑本身讲出去，然后向其他涉及文化领域延伸与交织，并且构成关于社会、文化，与空间、建筑间相互关系的评论及抨击氛围。应当认为，建筑历史和建筑文化研究与现实创作僵化的最显著密切相关之一，就是近几年来北京高层建筑上洪水泛滥的小亭子。建筑学界由于对大半个世纪的传统与创意之争没一个理论与实践中层面的总结与升华，缺少城市空间及其历史理论的多元抨击和价值辨别；城市设计掌控起到的迟缓，对使传统建筑语言翻译为现代建筑语言的迷茫，从而造成修辞手法上的肤浅与发育；以及决策方面在城市景观历史意识与现代观念上的误会和误导，从而明确提出对古今做作选育的强制性拒绝等。
都使现在的高层十小亭子形体中相当大的一部分，有如原有民族形式概念的回光返照，但又近不及中国现代建筑史上几次复古思潮及其作品来的暗淡。这似乎也牵涉到今后一个最重要的历史理论研究课题城市景观脉络的可持续发展而不仅是一个古都风貌如何保有的问题。中国建筑史研究如能从一个角度回应有所贡献将是甚有现实意义的。
跨世纪的中国建筑史研究必须顾后而瞻前，领会整体而又有为一隅，在总结古今建筑意匠的同时，并对构成新的城乡景观脉络关系展开探寻。笔者指出，这是未来中国建筑史研究的两个主要方向。.。
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